Adakah selamat untuk semua orang berpuasa?

Hari ini ia telah menjadi bergaya untuk mengamalkan hari puasa, untuk menjalani diet, untuk mengambil jalan keluar untuk berpuasa untuk tempoh yang berbeza. Tetapi fesyen adalah perkara yang kejam, ia tidak mempunyai pendekatan individu kepada semua orang, apabila ciri-ciri tubuh manusia, perlembagaannya, kehadiran penyakit, dan lain-lain diambil kira. Tidak menghairankan bahawa percubaan ramai orang untuk memberi penghormatan kepada fesyen dan menolak makanan selama beberapa hari berakhir dengan sia-sia, dan kadang-kadang menyedihkan.

Masalahnya ialah walaupun dengan pendekatan yang betul untuk berpuasa, yang akan kita bicarakan sedikit kemudian, anda perlu mempertimbangkan kesihatan anda terlebih dahulu. Apa yang tidak akan membahayakan orang yang sihat boleh membunuh orang yang sakit atau sangat lemah.

Tetapi bagaimana dengan idea rawatan puasa? Teori sedemikian wujud, dan ia telah disahkan dalam amalan berkali-kali. Puasa boleh menyembuhkan banyak gangguan dalam badan, tetapi tidak semua. Sama seperti tiada ubat universal, tiada kaedah puasa yang berkesan dan selamat dalam semua kes. Jika puasa terapeutik mempunyai petunjuk tertentu (tidak ada yang dikatakan bahawa puasa menyembuhkan segala-galanya), agak logik bahawa terdapat juga kontraindikasi khusus. Tepatnya penyakit dan keadaan inilah yang menjadi punca komplikasi semasa berpuasa, kerosakan awal, dan dalam beberapa kes, kematian.

Adalah penting untuk memahami bahawa terdapat masalah kesihatan di mana puasa boleh membawa maut. Ini adalah kes apabila rawatan bukan sahaja memberi kesan negatif, tetapi kesan yang bertentangan (tidak diingini). Patologi sedemikian dipanggil kontraindikasi mutlak untuk terapeutik atau mana-mana puasa lain.

Dalam kes apakah doktor melarang keras menolak makanan:

• untuk sebarang penyakit onkologi: tumor malignan, kanser darah, dsb., walaupun terdapat maklumat tentang pelbagai penyembuhan ajaib (doktor tidak percaya bahawa ini adalah hasil daripada kesan penyembuhan puasa),
• tuberkulosis paru-paru atau organ lain dalam bentuk aktif (dipercayai bahawa jangkitan ini tidak dapat dikalahkan oleh kelaparan, tetapi sangat mungkin untuk membahayakan organisma yang lemah);
• hipertiroidisme dan tirotoksikosis yang terhasil (kebimbangan bahawa sistem perkumuhan tidak dapat menampung kuantiti toksin yang begitu banyak; dengan cara itu, ramai doktor menegaskan bahawa puasa boleh berbahaya untuk penyakit endokrin yang lain juga),
• keradangan hati (hepatitis) dalam bentuk akut dan kronik, sirosis hati, kegagalan hati, iaitu sebarang penyakit organ yang teruk, akibatnya kekal seumur hidup,
• kegagalan buah pinggang akut dan kronik,
• diabetes mellitus yang bergantung kepada insulin, iaitu diabetes jenis 1 yang lebih jarang berlaku (belum ada konsensus mengenai isu ini, sesetengah pakar naturopath cenderung percaya bahawa penyakit ini juga boleh disembuhkan dengan memilih kaedah yang sesuai),
• proses purulen-musnah dalam badan tanpa mengira penyetempatan, keradangan dekompensasi yang teruk (gred 3),
• dekompensasi kegagalan jantung atau paru-paru (gred 3, walaupun sesetengah doktor tidak berusaha untuk merawat orang yang berpuasa walaupun dengan gred 2),
• berat pesakit terlalu rendah memandangkan ketinggian dan umurnya (indeks jisim badan kurang daripada 19 kg setiap meter persegi kawasan),
• penyakit vaskular yang dicirikan oleh pembentukan bekuan darah (trombophlebitis, phlebothrombosis)

Ramai doktor juga menganggap gangguan irama dan pengaliran jantung yang berterusan dan jelas (aritmia, blok jantung, infarksi miokardium) sebagai kontraindikasi mutlak. Yang lain percaya bahawa ini adalah kontraindikasi yang agak relatif, di mana berpuasa mungkin selepas ubat atau rawatan pembedahan tertentu.

Menurut pakar, sangat berbahaya untuk berpuasa jika diagnosis belum ditetapkan dengan tepat, dan juga jika penyakit itu mempunyai etiologi yang tidak pasti dan mekanisme perkembangannya tidak diketahui.

Puasa juga dianggap tidak selamat untuk warga emas (lebih 70 tahun). Tetapi sukar untuk menjadi khusus di sini. Ramai pakar naturopath berpuasa hampir sehingga hari terakhir mereka, walaupun pada hakikatnya mereka hidup lebih daripada 70 tahun. Kemungkinan besar, ia adalah soal amalan dan kesan daripada puasa. Sekiranya tubuh seseorang terbiasa dengan kursus puasa kesihatan yang kerap, maka ia tidak akan menjadi beban yang berlebihan untuknya pada usia apa pun, terutamanya jika dia berasa normal. Di samping itu, apabila kita keluar dari puasa, kita mempunyai peremajaan sel-sel badan, jadi umur dalam pasport bukan penunjuk.

Kontraindikasi mutlak untuk mana-mana jenis puasa adalah kehamilan, yang agak logik. Dalam tempoh ini, seorang wanita, sebaliknya, harus makan dengan baik supaya organisma kecil di dalam dirinya dapat berkembang sepenuhnya. Sekiranya ibu mengandung mula berpuasa, maka badannya pun mungkin tidak dapat menahannya, apatah lagi perkembangan janin kemungkinan besar akan terhenti begitu sahaja. Di samping itu, tidak diketahui apakah reaksi sistem imun wanita itu, sama ada dia akan menganggap kanak-kanak itu sebagai sesuatu yang asing dan tidak akan memulakan perjuangan aktif menentangnya, seperti yang berlaku dengan konflik Rh.

Bakal ibu perlu menjaga kesihatannya terlebih dahulu. Perkara lain ialah wanita hamil sering mengalami masalah dengan organ pencernaan, apabila puasa sehari untuk memunggah saluran gastrousus, seperti yang ditetapkan oleh doktor, tidak mungkin menyebabkan kemudaratan serius kepada wanita dan bayinya, tetapi mungkin memulihkan fungsi normal saluran gastrousus.

Oleh itu, kehamilan dan penyusuan harus dianggap sebagai kontraindikasi relatif. Pertama, fenomena ini bersifat sementara, dan kedua, kelaparan jangka pendek dalam keadaan sedemikian agak boleh diterima.

Oleh itu, kita telah sampai ke tahap bahawa terdapat beberapa kontraindikasi, di mana berpuasa adalah dibenarkan, tetapi pada masa yang sama seseorang mesti berhati-hati dalam memilih kaedah dan masa berpuasa. Kontraindikasi sedemikian dipanggil relatif. Mereka termasuk:

• VSD jenis hipotonik, berlaku dengan latar belakang penurunan tekanan darah (memandangkan hipertensi dan VSD jenis hipertonik agak boleh dibetulkan dengan berpuasa),
• cholelithiasis dalam bentuk aktif, apabila hempedu mempunyai kecenderungan untuk membentuk batu (puasa kering berbahaya),
• batu ginjal dan pundi kencing (puasa kering adalah berbahaya, dan dalam kes puasa basah, pengawasan doktor diperlukan),
• pemburukan ulser gastrik dan ulser duodenal (pada peringkat akut, puasa tidak dilakukan kerana risiko peningkatan keasidan saluran gastrousus dan risiko tinggi penembusan dinding organ),
• urat varikos,
• anemia kekurangan zat besi,
• gout
• zaman kanak-kanak

Sesetengah doktor juga memasukkan diabetes jenis 2 dalam senarai ini, tetapi disebabkan oleh fakta bahawa bilangan hasil positif dalam rawatan patologi ini dengan berpuasa semakin meningkat, agak mungkin titik ini akan hilang dari senarai kontraindikasi. Terutama memandangkan beberapa tahun yang lalu senarai itu mempunyai dimensi yang lebih mengagumkan.

Jadi, adakah wajar untuk kanak-kanak lapar?

Bagi pesakit kecil, ramai doktor perubatan tradisional bersetuju bahawa puasa terapeutik tidak boleh digunakan pada kanak-kanak. Walau bagaimanapun, ini tidak menghalang mereka daripada memberi nasihat untuk tidak memberi makan secara paksa kepada kanak-kanak semasa penyakit berjangkit, memetik fakta bahawa badan kanak-kanak itu sendiri memahami apa yang diperlukannya.

Doktor alternatif lebih setia dalam perkara ini. Mereka percaya bahawa bayi pun boleh berpuasa. Bayi sedemikian sering enggan mengambil payudara semasa sakit, jadi tidak ada gunanya memaksa mereka. Puasa selama 24 jam tidak akan membahayakan bayi, tetapi ia dapat membantu mengatasi penyakit dengan lebih cepat. Pemberian makan secara paksa, serta puasa paksa, sama sekali tidak menyumbang kepada peningkatan kesihatan.

Sehingga 13-14 tahun, seorang kanak-kanak boleh berpuasa selama beberapa hari tanpa akibat yang tidak dapat dipulihkan. Tetapi naturopaths mengesyorkan mematuhi skim: bilangan hari puasa harus sepadan dengan bilangan tahun dalam sijil kelahiran kanak-kanak. Sudah jelas bahawa kita tidak bercakap tentang mengekalkan angka, tetapi tentang melepaskan makanan untuk tujuan perubatan, sementara mengehadkan pengambilan air kanak-kanak itu tidak berbaloi.

Puasa terancang jangka pendek kering dibenarkan tidak lebih awal daripada 14 tahun. Tetapi dalam apa jua keadaan, rawatan kanak-kanak yang berpuasa harus dijalankan di bawah pengawasan doktor, terutamanya jika anda terpaksa berpuasa selama lebih dari 1-2 hari. Adalah lebih baik untuk menjalani puasa terapeutik di klinik dan sanatorium, di mana kanak-kanak itu akan berada di bawah pengawasan pakar sepanjang masa, dan terdapat semua syarat untuk memantau fungsi sistem badan bayi.

[ 1 ]

Betapa bahayanya puasa?

Kontraindikasi termasuk bukan sahaja patologi di mana doktor tidak yakin dengan hasil yang menggalakkan, tetapi juga apabila seseorang boleh bercakap tentang bahaya puasa terapeutik. Harus dikatakan bahawa topik ini masih menjadi alasan yang bagus untuk perbincangan, kerana kebanyakan doktor, walaupun segala-galanya, menganggap penolakan makanan sebagai kejahatan yang besar.

Apakah kepercayaan ini berdasarkan? Dalam kebanyakan kes, ia adalah soal insurans semula yang mudah. Tetapi ada juga yang memberikan hujah yang agak logik menentang puasa:

• tekanan teruk untuk badan, yang berbahaya apabila ia lemah dan patologi akut teruk

• hasil sementara apabila menurunkan berat badan,
• selera makan meningkat selepas berpuasa, yang menyebabkan penambahan berat badan (kadang-kadang lebih daripada yang awal),
• penggunaan utama jisim otot, yang boleh menyebabkan distrofi,
• risiko kerosakan saraf dan mental (terutama semasa berpuasa yang berpanjangan; bukan tanpa alasan bahawa hampir semua pengarang kaedah puasa terapeutik menegaskan sikap psikologi positif pesakit, penyediaan khas, dan bantuan psikologi semasa berpuasa),
• sesetengah doktor mendakwa bahawa apa yang dipanggil sanga terbentuk terutamanya semasa berpuasa (mereka mengaitkan pelepasan yang tidak menarik dan berbau busuk semasa berpuasa sebagai hasil daripada pecahan asid amino dengan pembentukan sulfur dan nitrogen), dan badan dibersihkan dengan secukupnya semasa proses kehidupan,
• Terdapat pendapat di kalangan doktor bahawa pembentukan sejumlah besar badan keton (produk pengoksidaan tidak lengkap lemak) semasa puasa) dan peralihan persekitaran dalaman badan ke arah pengasidan (asidosis) membawa kepada mabuk badan, akibatnya sistem dan organ penting menderita: sistem kardiovaskular dan pernafasan, peredaran darah, sistem saraf pusat,
• bahaya kematian (sesetengah kaedah dan nasihat, terutamanya yang tidak berasas, mungkin benar-benar mengancam nyawa).

Menurut doktor, risiko sedemikian yang dikaitkan dengan puasa terapeutik dengan ketara mengurangkan nilainya untuk kesihatan, yang mereka lihat dalam merehatkan sistem pencernaan, mempercepatkan pemulihan dan kemungkinan menyembuhkan penyakit tertentu.

Dan banyak soalan yang berkaitan dengan puasa terapeutik, pandangan doktor perubatan tradisional dan alternatif berbeza dengan ketara. Sebagai contoh, kesan puasa terapeutik pada otak masih menjadi isu kontroversi.

Dalam kalangan perubatan, diterima umum bahawa glukosa adalah makanan utama untuk otak kita. Terima kasih kepadanya, sistem saraf pusat menerima tenaga yang mencukupi untuk berfungsi normal. Jika glukosa tidak masuk ke dalam badan, otak akan mengalami kekurangan tenaga, yang penuh dengan gangguan neuropsikiatri dan saraf.

Pengikut kaedah alternatif untuk menyembuhkan badan, tanpa menolak nilai glukosa, pada masa yang sama menunjukkan fakta bahawa jika tiada kemasukannya ke dalam otak, prestasi sistem saraf pusat sebenarnya tidak berkurangan. Pesakit biasanya merasakan sedikit kelemahan hanya pada hari-hari pertama berpuasa, dan kemudian ramai yang mengalami peningkatan dalam prestasi, pendedahan potensi kreatif, dan tidur yang lebih baik. Ramai pesakit mendakwa bahawa semasa proses berpuasa mereka menemui bakat yang tidak diketahui sebelumnya dalam diri mereka, mencari penyelesaian kepada soalan yang sukar, dan mula lebih berjaya melakukan kerja mental yang sebelum ini sukar.

Ternyata semasa kelaparan otak menerima tenaga alternatif yang melebihi kesan glukosa. Badan keton, yang disintesis dalam hati dalam kuantiti yang banyak tanpa ketiadaan makanan, boleh dianggap sebagai sumber tenaga alternatif untuk otak.

Kami mendapat sedikit ketidakkonsistenan. Di satu pihak, peningkatan tahap badan keton (aseton yang sama) membawa kepada mabuk badan, yang sepatutnya menjejaskan keadaan sistem saraf secara negatif. Tetapi sebaliknya, peningkatan dalam prestasi mental dan fizikal dicatatkan sebagai hasil daripada proses yang sama (badan keton dalam keadaan kelaparan adalah satu-satunya makanan yang bernilai tenaga untuk otot dan otak, dan ini adalah banyak makanan). Nampaknya, kita masih tidak tahu banyak tentang tubuh kita, jadi teori itu tidak selalu bersetuju dengan amalan, dan teorem tanpa bukti dalam kalangan saintifik tidak boleh diterima sebagai kebenaran tanpa "pertarungan".

[ 2 ]

Komplikasi yang mungkin

Apabila beberapa gangguan berlaku dalam badan kita, dipanggil penyakit, kita mula mencari jalan untuk menyelesaikan masalah ini, iaitu rawatan. Terlepas dari kaedah merawat penyakit (terapi ubat, fisioterapi, pembedahan, kaedah alternatif), kami sentiasa memikirkan kemungkinan komplikasi dan akibat pilihan kami (atau pilihan doktor).

Puasa terapeutik tidak boleh dianggap sebagai ubat universal (ubat merawat gejala, dan berpuasa mencari cara semula jadi untuk merawat penyakit secara keseluruhan). Konsep ini membayangkan kaedah meningkatkan kesihatan yang membantu badan mengatasi penyakit itu sendiri atau membetulkan hasil rawatan sebelumnya. Dan ini tidak bermakna bahawa anda tidak perlu mengambil kira komplikasi yang mungkin berlaku jika anda menyimpang dari keperluan kaedah, mengabaikan kontraindikasi atau hanya tidak mendengar badan anda.

Kehadiran penyakit yang telah disembuhkan dengan berpuasa lebih daripada satu kali dalam senarai kontraindikasi tidak disengajakan. Sebagai contoh, dalam kes penyakit malignan, statistik penyembuhan ajaib tidak jauh melebihi kadar hasil yang tidak berjaya. Sesetengah orang, mengharapkan keajaiban puasa, kehilangan masa yang berharga, terlepas peluang rawatan pembedahan pada peringkat awal kanser dan dengan itu menghalang diri mereka bukan sahaja umur panjang, tetapi juga tahun atau bulan yang diperuntukkan kepada mereka oleh penyakit itu.

Sukar untuk mengatakan apa yang menyebabkan kegagalan. Kadang-kadang ada sikap positif, dan iman dalam kesembuhan melalui puasa, dan tekun memenuhi keperluan mentor, tetapi penyakit itu terus berkembang. Nampaknya, seseorang itu tidak boleh terlalu bergantung pada kuasa penyembuhan puasa, terutamanya jika tubuh sangat lemah oleh penyakit ini. Peluang untuk penyembuhan yang berjaya biasanya lebih tinggi jika berpuasa menyatukan hasil rawatan pembedahan sebelumnya pada peringkat awal penyakit. Sekiranya penyakit itu diabaikan, maka di sini, sesungguhnya, seseorang hanya boleh mengharapkan keajaiban.

Bagi komplikasi semasa rawatan penyakit yang tidak termasuk dalam senarai kontraindikasi, mereka biasanya tidak berbahaya kepada kesihatan (dengan syarat pesakit tidak menyimpang dari kaedah). Kebanyakan komplikasi mudah dihapuskan, dan banyak yang boleh dicegah terlebih dahulu.

Pada peringkat ketoasidosis, pesakit sering mengalami loya (malah ada yang muntah). Ini adalah fenomena yang agak biasa untuk keadaan sedemikian, tetapi kerana ia menjejaskan keadaan psikologi orang yang berpuasa, ia boleh diatasi dengan meminum air mineral beralkali atau larutan soda yang lemah dalam teguk kecil. Sekiranya muntah, perut dibasuh dengan larutan soda dan usus dibersihkan (enema).

Dalam kebanyakan kes, berjalan di udara segar dan menyiarkan bilik membantu melawan loya.

Jika, akibat muntah berulang atau dehidrasi, jari pesakit mula kekejangan, dan kemudian sawan tonik muncul, adalah dinasihatkan untuk minum air mineral atau garam bukan berkarbonat. Dalam kes sawan umum, larutan garam 1-2% ditunjukkan secara dalaman (setengah gelas atau lebih sedikit): sekali atau berulang kali, bergantung kepada keadaan.

Kadang-kadang apabila bangun dari katil, pesakit berasa lemah secara tiba-tiba kerana penurunan mendadak dalam tekanan osmotik. Dalam kes ini, oksigen dan rehat dalam kedudukan mendatar dengan kepala dibangkitkan membantu. Tetapi yang terbaik adalah untuk mengelakkan perubahan mendadak dalam kedudukan badan.

Perkembangan keruntuhan juga boleh diperhatikan pada pesakit yang tidak berhenti merokok. Dalam kes ini, adalah perlu untuk bertindak secara aktif: menjalankan penyedutan oksigen, memberi pesakit ubat jantung dalam dos yang separuh daripada dos standard. Puasa lanjut adalah dilarang.

Pesakit VSD jenis hipertensi atau hipotonik dan obesiti mungkin mengalami sakit kepala dan sakit jantung, kelemahan teruk, terutamanya pada waktu pagi. Minum air beralkali, berjalan di udara segar, senaman pernafasan, pembersihan enema dengan larutan soda, bilas gastrik, dan lain-lain boleh membantu melegakan simptom tersebut dan juga mencegah kejadiannya.

Apabila merawat penyakit gastrousus dalam tempoh selepas krisis asidotik dan peralihan kepada pemakanan endogen, kemerosotan dalam keadaan, sakit perut yang teruk semasa puasa terapeutik, kolik usus (biasanya semasa pemburukan apendisitis kronik, jadi berehat, sejuk pada perut dan pemerhatian diperlukan), yang kelihatan seperti kambuh semula penyakit sedia ada. Semua gejala ini harus dilaporkan kepada doktor, yang akan menetapkan rawatan yang sesuai. Dalam sesetengah orang, gejala seperti itu hilang dengan sendirinya, selepas itu peningkatan yang ketara dalam keadaan (pemulihan) dicatatkan, tetapi dalam apa jua keadaan, lebih baik pesakit berada di bawah pengawasan doktor dalam tempoh ini. Kadang-kadang dinasihatkan untuk mengganggu puasa untuk kembali kepadanya kemudian. Biasanya, kursus puasa berulang adalah lebih mudah dan gejala seperti itu tidak muncul.

Puasa untuk urolithiasis mungkin disertai dengan laluan pasir kasar (kolik buah pinggang) dan penyumbatan saluran kencing. Dalam kes ini, perundingan dengan ahli urologi dan pengenalan antispasmodik adalah perlu, kerana pengekalan kencing dalam badan adalah penuh bukan sahaja dengan edema, tetapi juga dengan mabuk.

Adalah penting untuk memahami bahawa puasa terapeutik bukanlah prosedur yang mudah, jadi tidak semua orang dapat menyelesaikannya. Ramai yang rosak dalam 3 hari pertama, tanpa menunggu selera makan menjadi lemah, yang lain berputus asa dengan rancangan mereka selepas berpuasa selama 5 hari atau lebih (biasanya disebabkan tekanan psikologi orang lain jika rawatan dijalankan di luar klinik). Itulah sebabnya puasa terapeutik disyorkan untuk dilakukan di sanatorium, klinik khusus dan pusat di mana terdapat suasana yang positif, hubungan dengan makanan, peluang untuk menerima bantuan psikologi, dan mempelbagaikan rawatan anda (sebagai tambahan kepada kaedah puasa, klinik menawarkan pelbagai prosedur yang boleh bukan sahaja berguna, tetapi juga menyenangkan). Dalam keadaan sanatorium, pesakit juga mempunyai akses langsung ke air mineral, yang ditunjukkan untuk kerosakan tertentu dalam badan apabila menolak makanan.

Kami telah membincangkan kemungkinan komplikasi semasa tempoh berpuasa, iaitu secara langsung semasa berpuasa. Tetapi gejala yang tidak menyenangkan juga boleh diperhatikan apabila keluar dari puasa, iaitu semasa tempoh pemulihan. Ini boleh berlaku apabila puasa tamat sebelum waktunya (peralihan kepada pemakanan normal masih harus lancar), dan pada penghujung tempoh berpuasa penuh.

Selalunya, pesakit mengalami berat di saluran gastrousus yang berkaitan dengan pemilihan hidangan yang salah, saiz bahagian, dan kekerapan makan. Semua ini boleh diperbaiki. Sekiranya ketidakselesaan di perut berlaku, ia patut membilas perut dan membersihkan usus dengan enema atau julap. Kadang-kadang dinasihatkan untuk menghabiskan beberapa hari puasa (puasa), dan kemudian kembali kepada pemakanan pemulihan, mengehadkan sekurang-kurangnya jumlah garam untuk kali pertama.

[ 3 ], [ 4 ]

Ulasan dan keputusan

Hari ini, terdapat banyak kaedah puasa terapeutik (kedua-duanya dipatenkan dan tidak diiktiraf secara saintifik), yang mempunyai hasil yang berbeza, yang kita boleh menilai hanya berdasarkan ulasan orang lain dan maklumat yang diberikan oleh pengarang kaedah. Oleh itu, terdapat maklumat bahawa kaedah Rudolf Breuss membantu 40-45 ribu pesakit untuk sembuh (maklumat dari orang ketiga). Ramai pakar naturopath yang mengamalkan mendakwa bahawa sistem mereka telah memberikan hasil yang positif dalam berpuluh-puluh ribu kes (ini terpakai kepada kedua-dua kaedah lama, diuji masa dan agak baharu).

Ulasan di Internet tentang puasa terapeutik biasanya dibahagikan kepada 3 kem: puasa membantu beberapa, yang menyebabkan kegembiraan liar, ia tidak membantu orang lain, jadi mereka tidak mengesyorkan mengalami "penyiksaan ini" pada diri mereka sendiri, yang lain belum mencuba puasa, tidak mempunyai pengalaman sedikit pun dalam hal ini dan menulis hanya untuk meneruskan perbualan. Ia tidak berbaloi untuk memikirkan kategori terakhir, kerana kebanyakannya mereka adalah pencinta membincangkan banyak topik yang berbeza, yang paling sering mereka tidak faham.

Bagi orang yang mengatakan mereka berjaya mengamalkan atau telah menjalani 1 kursus rawatan dengan berpuasa, terdapat juga pilihan. Ada yang benar-benar cuba dilayan dengan berpuasa dan mendapat keputusan yang baik, yang lain tidak mendapat apa yang mereka harapkan, tetapi tidak mahu mengakuinya. Tetapi ada juga orang-orang yang dilayan hanya dengan kata-kata, dan menulis ulasan positif tentang kaedah untuk membuat wang di atasnya (amalan ini sangat biasa di Internet, tetapi, orang, berfikir sebelum anda menulis pembohongan atau memberikan maklumat yang tidak disahkan apabila ia berkaitan dengan kesihatan manusia).

Perkara yang sama boleh dikatakan mengenai kategori kedua, walaupun di sini mereka yang berpuasa di rumah, tidak menyelesaikan kursus penuh puasa terapeutik, mengabaikan kontraindikasi (atau tidak menjalani pemeriksaan perubatan sama sekali), mencuba kaedah yang boleh dipersoalkan pada diri mereka sendiri, atau hanya tidak mematuhi keperluan yang ditetapkan oleh pengarang sistem kesihatan yang dipilih biasanya mendominasi.

Masih terdapat perdebatan yang munasabah mengenai puasa terapeutik, yang diketahui oleh manusia sejak zaman purba, jadi saya secara peribadi tidak akan menilai betapa bermanfaatnya untuk kesihatan. Tetapi saya percaya bahawa seseorang yang secara sedar telah memutuskan untuk mencuba kaedah penyembuhan tertentu pada dirinya sendiri harus mendekati pilihan ini secara sedar dan bertanggungjawab.

Bolehkah anda hanya bergantung pada ulasan di Internet? Bukankah lebih logik untuk mencari orang sebenar yang mampu menyembuhkan dengan bantuan secara sedar melepaskan makanan, cuba berjumpa dengan pengarang kaedah, pengikut mereka, atau sekurang-kurangnya mendapatkan kuliah oleh saintis yang kata-katanya boleh dipercayai?

Apabila bercakap tentang kesihatan seseorang, kata terakhir diserahkan kepada pesakit, kecuali dalam kes di mana pesakit tidak sedarkan diri. Oleh kerana tidak mungkin sesiapa akan berfikir tentang berpuasa dalam keadaan tidak sedarkan diri, keputusan itu sentiasa dibuat secara sedar, yang bermaksud bahawa orang itu sendiri bertanggungjawab terhadap hasil menggunakan kaedah tertentu.

Walau apa pun, puasa terapeutik hanya boleh dimulakan selepas pemeriksaan penuh badan, yang mengurangkan kemungkinan kejutan yang tidak menyenangkan semasa prosedur. Puasa, terutamanya untuk tempoh yang lama, hanya boleh dilakukan di bawah pengawasan doktor yang mengamalkan (sama ada doktor perubatan tradisional, pakar pemakanan atau pakar perubatan naturopati yang mempunyai pengalaman yang mencukupi dan hasil positif sebenar kerja mereka). Dan walaupun dalam kes ini, mendapatkan hasil yang positif selepas berpuasa tidak menjamin kesihatan yang lengkap sepanjang hayat. Dalam kes penyakit kronik dan untuk tujuan pencegahan, adalah perlu untuk menjalani bukan satu, tetapi beberapa kursus dengan tempoh dan kesan yang berbeza-beza.

[ 5 ], [ 6 ]