Adakah selamat bagi semua orang untuk kelaparan?

Hari ini ia menjadi bergaya untuk mengamalkan hari berpuasa, menjalani diet, menggunakan puasa untuk tempoh yang berlainan. Tetapi fesyen adalah perkara yang kejam, ia tidak mempunyai pendekatan individu kepada semua orang, apabila ciri-ciri tubuh manusia, perlembagaannya, kehadiran penyakit dan sebagainya diambil kira. Tidak menghairankan bahawa percubaan ramai orang untuk memberi penghormatan kepada fesyen dan menyerahkan makanan untuk beberapa hari berakhir tanpa hasil, dan kadang-kadang amat menyedihkan.

Fakta adalah bahawa walaupun dengan pendekatan yang tepat untuk berpuasa, yang akan kita bicarakan sedikit kemudian, perkara pertama yang perlu dilakukan adalah untuk mengambil kira keadaan kesihatan anda. Yang tidak membahayakan orang yang sihat boleh membunuh orang yang sakit atau sangat lemah.

Tetapi, bagaimanakah idea untuk merawat kelaparan? Teori sedemikian wujud, dan ia telah terbukti dalam praktik berkali-kali. Kelaparan boleh menyembuhkan banyak gangguan dalam badan, tetapi tidak semua. Oleh kerana tidak ada ubat universal, tidak ada kaedah berpuasa seperti itu, yang akan menjadi berkesan dan selamat dalam semua kes. Jika  puasa perubatan  mempunyai tanda-tanda tertentu (tidak dikatakan di mana-mana kelaparan menyembuhkan segalanya), agak logik bahawa ada kontraindikasi tertentu . Ia adalah penyakit dan keadaan yang merupakan punca komplikasi yang biasa semasa berpuasa, kerosakan awal, dan dalam beberapa kes kematian.

Pada masa yang sama adalah penting untuk memahami bahawa terdapat gangguan kesihatan di mana puasa boleh benar-benar membawa maut. Ini adalah kes-kes apabila rawatan bukan hanya negatif, tetapi kesan yang sebaliknya (tidak diingini). Patologi sedemikian dipanggil contraindications mutlak untuk terapeutik atau apa-apa puasa lain.

Dalam kes-kes tersebut, para doktor tegas melarang menolak makanan:

• bagi mana-mana penyakit onkologi: tumor malignan, kanser darah, dan lain-lain, walaupun maklumat tentang penyembuhan yang ajaib (doktor tidak percaya bahawa ini adalah hasil daripada kesan kuratif kelaparan),
• tuberkulosis pulmonari atau organ-organ lain dalam bentuk aktif (dipercayai bahawa kelaparan tidak dapat dikalahkan oleh jangkitan ini, dan sangat mungkin untuk merugikan organisma yang lemah),
• hiperfungsi kelenjar tiroid dan thyrotoxicosis yang terhasil (ketakutan bahawa sistem perkumuhan tidak dapat menampung begitu banyak toksin, oleh itu, banyak doktor menegaskan bahawa puasa boleh membahayakan penyakit-penyakit endokrin yang lain)
• keradangan hati (hepatitis) dalam bentuk akut dan kronik, sirosis hati, kegagalan hati, i.e. Apa-apa penyakit serius badan, akibatnya yang kekal untuk hidup,
• kegagalan buah pinggang akut dan kronik,
• diabetes mellitus yang bergantung kepada insulin, i.e. Diabetes jenis 1 yang jarang berlaku (dalam perkara ini belum mencapai pendapat umum, beberapa naturopaths cenderung percaya bahawa penyakit ini boleh disembuhkan dengan memilih kaedah yang sesuai),
• proses pemusnah purulen dalam badan, tanpa mengira lokalisasi, keradangan decompensated teruk (gred 3)
• kesakitan jantung atau kekurangan paru-paru (Gred 3, walaupun sesetengah doktor tidak bertanggungjawab untuk memimpin orang kelaparan walaupun dengan Gred 2),
• berat badan pesakit terlalu kecil mengingati ketinggian dan umurnya (indeks jisim badan kurang daripada 19 kg bagi satu meter persegi)
• penyakit vaskular yang dicirikan oleh pembentukan pembekuan darah (thrombophlebitis, phlebothrombosis)

Ramai doktor juga merujuk kepada kontraindikasi mutlak gangguan yang berterusan, teruk irama jantung dan pengaliran (arrhythmias, blok jantung, infark miokard). Orang lain percaya bahawa ini adalah kontraindikasi yang agak relatif, berpuasa yang mungkin selepas rawatan dadah atau pembedahan tertentu.

Ia amat berbahaya untuk kebuluran, menurut para pakar, apabila diagnosisnya tidak tepat, dan juga jika penyakit itu mempunyai etiologi yang tidak menentu, mekanisme perkembangannya tidak diketahui.

Ia dianggap tidak selamat untuk kebuluran dan warga tua (lebih 70 tahun). Tetapi sukar untuk konkrit. Ramai naturopaths kelaparan hampir sehingga hari terakhir, walaupun mereka telah hidup selama lebih daripada 70 tahun. Kemungkinan besar, kes dalam amalan dan kesan kelaparan. Sekiranya tubuh manusia terbiasa dengan kelaparan kesihatan yang teratur, maka mereka tidak akan menjadi beban yang berlebihan untuknya pada usia apa-apa, terutamanya dengan kesejahteraan biasa. Selain itu, pada saat keluar dari puasa, kita mempunyai peremajaan sel-sel tubuh, jadi umur dalam paspor bukan penunjuk.

Kontraindikasi mutlak untuk jenis kelaparan adalah kehamilan, yang agak logik. Dalam tempoh ini, seorang wanita, sebaliknya, harus makan sepenuhnya supaya organisma kecil di dalamnya dapat berkembang sepenuhnya. Jika ibu hamil mula kelaparan, maka tubuhnya tidak dapat berdiri, belum lagi fakta bahawa perkembangan janin mungkin hanya berhenti. Di samping itu, tidak diketahui apa reaksi sistem ketahanan wanita, sama ada dia akan melihat kanak-kanak sebagai sesuatu yang asing dan tidak akan memulakan perjuangan aktif dengannya, seperti yang berlaku dengan konflik rhesus.

Ibu masa depan anda perlu menjaga kesihatannya terlebih dahulu. Satu lagi perkara ialah wanita hamil sering mengalami masalah dengan sistem pencernaan, apabila satu hari berpuasa untuk melepaskan saluran pencernaan, menurut doktor, tidak mungkin menyebabkan bahaya yang serius kepada wanita dan bayinya, tetapi boleh memulihkan fungsi normal saluran gastrousus.

Oleh itu, kehamilan dan penyusuan harus dianggap sebagai kontraindikasi relatif. Pertama, ini adalah fenomena sementara, dan kedua, kebuluran jangka pendek dalam keadaan semacam itu dapat diterima sepenuhnya.

Oleh itu, kita mendapat hakikat bahawa terdapat beberapa kontraindikasi di mana puasa dibenarkan, tetapi anda perlu berhati-hati apabila memilih kaedah dan masa puasa. Kontraindikasi tersebut dipanggil relatif. Ini termasuk:

• Jenis hipotonik IRR, yang berlaku di latar belakang menurunkan tekanan darah (walaupun pada hakikatnya hipertensi dan jenis hipertonik IRR cukup sesuai untuk pembetulan kelaparan),
• cholelithiasis dalam bentuk aktif, apabila hempedu mempunyai kecenderungan untuk membentuk calculi (kelaparan kering yang berbahaya),
• batu ginjal dan pundi kencing (puasa yang berbahaya kering, dan dengan kawalan doktor basah diperlukan),
• pemburukan ulser gastrik dan duodenal (puasa tidak dilakukan di peringkat akut kerana risiko peningkatan keasidan saluran gastrousus dan risiko penembusan dinding organ)
• urat varikos
• anemia kekurangan zat besi,
• gout
• umur kanak-kanak

Sesetengah doktor dalam senarai ini termasuk diabetes jenis 2, tetapi disebabkan oleh fakta bahawa bilangan hasil positif dalam rawatan kelaparan untuk patologi ini semakin meningkat, kemungkinan bahawa item ini akan segera meninggalkan senarai kontraindikasi. Terutama mengingat fakta bahawa beberapa tahun yang lalu senarai itu mempunyai dimensi yang lebih menarik.

Jadi adakah mungkin untuk kebuluran kanak-kanak?

Bagi pesakit muda, ramai doktor perubatan tradisional bersetuju bahawa  puasa perubatan   tidak boleh digunakan untuk  kanak - kanak. Benar, ini tidak menghalang mereka memberi nasihat untuk tidak memberi makanan kepada kanak-kanak secara paksa semasa penyakit berjangkit, merujuk kepada fakta bahawa tubuh kanak-kanak sendiri memahami apa yang diperlukan.

Doktor-doktor dari arah yang tidak menentu adalah lebih setia dalam hal ini. Mereka percaya bahawa walaupun bayi boleh kelaparan. Bayi tersebut sering enggan mengambil payudara semasa sakit, yang bermaksud bahawa mereka tidak boleh dipaksa. Kelaparan harian tidak akan mendatangkan mudarat kepada bayi anda, tetapi boleh membantu mengatasi penyakit dengan cepat. Nutrisi paksa, seperti kelaparan, tidak dapat menyumbang kepada peningkatan kesihatan.

Sehingga umur 13-14 tahun, seorang kanak-kanak boleh kebuluran selama beberapa hari tanpa akibat yang tidak dapat dipulihkan. Tetapi pada masa yang sama, naturopaths mencadangkan melekat pada skema ini: bilangan hari puasa sepadan dengan bilangan tahun dalam sijil kelahiran anak. Sudah jelas bahawa ini bukan tentang mengekalkan angka, tetapi mengenai menolak makanan untuk tujuan perubatan, sementara pada masa yang sama anda tidak boleh menyekat seorang kanak-kanak untuk air.

Kelaparan jangka pendek kering dibenarkan tidak lebih awal daripada 14 tahun. Tetapi dalam mana-mana keadaan, rawatan kanak-kanak yang lapar perlu dilakukan di bawah pengawasan seorang doktor, terutama jika anda perlu lapar selama lebih dari 1-2 hari. Paling penting, puasa perubatan akan berlaku di klinik dan sanatorium, di mana kanak-kanak, di bawah pengawasan pakar, akan berada di sekitar jam, dan terdapat semua syarat untuk memantau fungsi sistem badan bayi.

[1]

Betapa berbahaya yang berpuasa?

Kontraindikasi termasuk bukan sahaja patologi-patologi yang mana doktor tidak mempunyai keyakinan terhadap hasil yang berjaya, tetapi juga apabila ada kemungkinan untuk membicarakan  kemudaratan puasa terapeutik. Saya harus mengatakan bahawa topik ini masih menjadi alasan yang bijak untuk dibincangkan, kerana kebanyakan doktor, walaupun semuanya, menganggap penolakan makanan menjadi kejahatan yang hebat.

Apakah kepercayaan ini berdasarkan? Dalam kebanyakan kes, ini adalah insurans semula konvensional. Tetapi ada orang-orang yang membuat hujah-hujah yang agak logik tidak memihak kepada puasa:

• tekanan yang teruk untuk tubuh, yang berbahaya apabila keadaannya lemah dan patologi akut yang teruk berlaku

• hasil sementara dalam penurunan berat badan,
• selera makan meningkat selepas berpuasa, yang menyebabkan kenaikan berat badan (kadang-kadang ia bahkan melebihi awal),
• Penggunaan utama jisim otot, yang boleh menyebabkan distrofi,
• risiko gangguan neuropsychiatrik (terutamanya dengan berpuasa berpanjangan, untuk alasan yang baik, hampir semua pengarang kaedah pemakanan terapeutik menuntut sikap positif psikologi pesakit, latihan khusus, bantuan psikologi semasa berpuasa),
• Sesetengah doktor mendakwa bahawa slags yang dipanggil terutamanya semasa berpuasa (mereka menolak pelepasan berbau busuk yang tidak menarik semasa berpuasa akibat pecahan asid amino dengan pembentukan sulfur dan nitrogen), dan badan itu cukup dibersihkan dalam proses aktiviti kehidupan,
• Di kalangan pakar perubatan terdapat pendapat bahawa pembentukan sejumlah besar badan keton (produk pengoksidaan lemak yang tidak lengkap) semasa berpuasa) dan anjakan persekitaran dalaman badan ke arah pengasidan (asidosis) membawa kepada mabuk badan, mengakibatkan sistem dan organ penting: kardiovaskular sistem pembuluh darah dan pernafasan, peredaran darah, sistem saraf pusat,
• bahaya kematian (beberapa kaedah dan nasihat, terutamanya tidak wajar, mungkin terus mengancam nyawa).

Menurut doktor, risiko seperti itu  berkaitan dengan kelaparan terapeutik, jauh lebih rendah nilai kesihatannya, yang mereka lihat di seluruh sistem pencernaan, percepatan pemulihan dan kemungkinan menyembuhkan penyakit tertentu.

Dan banyak isu yang berkaitan dengan kelaparan terapeutik, pandangan para doktor perubatan tradisional dan alternatif berbeza jauh berbeza. Sebagai contoh, isu kontroversi adalah  kesan kelaparan terapeutik di otak.

Di kalangan perubatan, umumnya diterima bahawa glukosa adalah makanan utama untuk otak kita. Terima kasih kepadanya, sistem saraf pusat menerima tenaga yang cukup untuk berfungsi normal. Jika glukosa tidak masuk ke dalam badan, otak akan mengalami kekurangan tenaga, yang dipenuhi dengan gangguan neuro-psikologi dan neurologi.

Pengikut kaedah alternatif penyembuhan tubuh, tanpa menolak nilai glukosa, pada masa yang sama dengan hakikat bahawa jika tidak ada penerimaannya di dalam otak, kecekapan sistem saraf pusat tidak benar-benar berkurang. Pesakit biasanya merasakan beberapa kelemahan hanya pada hari pertama puasa, dan bagi kebanyakan orang terdapat peningkatan dalam kapasiti kerja, melepaskan potensi kreatif, dan peningkatan tidur. Ramai pesakit mendakwa bahawa dalam proses berpuasa mereka mendapati bakat yang tidak diketahui mereka, mendapati penyelesaian kepada masalah yang sukar, dan mula berjaya melaksanakan kerja mental yang sebelum ini menjadi sukar.

Ternyata dalam proses berpuasa otak menerima tenaga alternatif yang melebihi kesan glukosa. Sumber energi semacam itu untuk otak boleh dianggap sebagai badan ketone yang disintesis dalam hati dalam jumlah besar jika tidak ada makanan.

Kami mendapat sedikit konsisten. Di satu pihak, peningkatan tahap badan ketone (dari aseton yang sama) menyebabkan keracunan organisma, yang harus menjejaskan keadaan sistem saraf. Tetapi sebaliknya, terdapat peningkatan dalam prestasi mental dan fizikal akibat proses yang sama (badan ketone dalam keadaan kelaparan adalah satu-satunya makanan yang energetically berharga untuk otot dan otak, dan ini banyak makanan). Rupa-rupanya, kita masih tidak banyak mengenali tubuh kita, jadi teori itu tidak selalu selaras dengan amalan, dan teorem tanpa bukti dalam kalangan ilmiah tidak boleh diterima sebagai "kebenaran" tanpa "melawan".

[2]

Komplikasi yang mungkin

Apabila sesetengah gangguan, dipanggil penyakit, berlaku di dalam badan kita, kita mula mencari cara untuk menyelesaikan masalah ini, iaitu. Rawatan Terlepas dari kaedah rawatan penyakit ini (terapi ubat, kaedah fisioterapi, rawatan pembedahan, kaedah alternatif), kita selalu berfikir mengenai komplikasi dan akibat pilihan kita (atau pilihan doktor).

Puasa perubatan tidak boleh dianggap ubat sejagat (ubat mengubati gejala, dan puasa mencari cara semula jadi untuk merawat penyakit secara menyeluruh). Konsep ini menyiratkan teknik penyembuhan yang membantu tubuh mengatasi penyakit itu sendiri atau menyesuaikan hasil rawatan sebelumnya. Dan ini tidak bermakna sama sekali bahawa tidak perlu mengambil kira komplikasi yang mungkin berlaku jika anda menyimpang dari keperluan kaedah, mengabaikan kontra, atau hanya tidak mendengarkan tubuh anda.

Kehadiran dalam senarai kontraindikasi penyakit-penyakit yang telah berulang kali disembuhkan oleh kelaparan bukannya tidak sengaja. Sebagai contoh, dalam kes penyakit malignan, statistik penyembuhan ajaib tidak banyak melebihi kadar hasil yang tidak berjaya. Sesetengah orang, dengan harapan untuk keajaiban kelaparan, kehilangan masa yang berharga, terlepas peluang rawatan pembedahan pada peringkat awal kanser dan dengan itu melampaui bukan sahaja panjang umur, tetapi juga tahun atau bulan yang diberikan kepada mereka oleh penyakit.

Sukar untuk mengatakan apa yang menyebabkan kegagalan. Kadang-kadang ada sikap positif, dan kepercayaan dalam penyembuhan oleh kelaparan, dan pemenuhan tuntutan dari mentor, tetapi penyakit itu terus berkembang. Rupa-rupanya, tidaklah berharga untuk berharap dengan begitu melulu untuk kekuatan penyembuhan kelaparan, terutama jika tubuh sangat lemah akibat penyakit itu. Kemungkinan penawar yang berjaya biasanya lebih tinggi jika berpuasa membaiki hasil rawatan pembedahan sebelumnya pada peringkat awal penyakit. Jika penyakit itu dimulakan, maka itu benar, seseorang hanya boleh berharap untuk keajaiban.

Bagi komplikasi dalam rawatan penyakit yang tidak termasuk dalam senarai kontraindikasi, mereka biasanya tidak berbahaya kepada kesihatan (dengan syarat pesakit tidak berlepas dari teknik). Kebanyakan komplikasi mudah dihapuskan, dan banyak yang boleh dicegah terlebih dahulu.

Dalam peringkat ketoasidosis, pesakit sering mengalami loya (ada juga muntah). Fenomena ini agak normal untuk keadaan sedemikian, tetapi kerana mereka mempengaruhi keadaan psikologi orang yang kelaparan, mereka dapat diatasi dengan meminum air mineral alkali atau larutan soda yang lemah dalam sips kecil. Apabila muntah penyelesaian muntah, basuh perut dan bersihkan usus (enema).

Dalam kebanyakan kes, berjalan di udara segar dan menyiarkan bantuan bilik melawan rasa mual.

Sekiranya, akibat muntah berulang atau dehidrasi, pesakit mula mengendalikan jari, dan kemudian kejang tonik muncul, adalah dinasihatkan untuk meminum mineral atau air garam yang tidak berkarbonat. Secara konvulsi umum, 1-2% larutan garam ditunjukkan di dalam (setengah cawan atau lebih sedikit): sekali atau berulang kali, bergantung kepada keadaan.

Kadang-kadang apabila keluar dari tempat tidur, pesakit merasa kelemahan secara tiba-tiba akibat penurunan tekanan osmotik yang tajam. Dalam kes ini, ia membantu oksigen dan berehat dalam kedudukan mendatar dengan kepala yang dibangkitkan. Tetapi yang terbaik adalah untuk mengelakkan perubahan mendadak dalam kedudukan badan.

Perkembangan keruntuhan juga boleh dilihat pada pesakit yang tidak berhenti merokok. Dalam kes ini, perlu bertindak secara aktif: untuk melakukan penyedutan dengan oksigen, untuk memberi ubat jantung pesakit dalam dos yang separuh dos standard. Puasa lagi menjadi dilarang.

Pada pesakit dengan kelainan hipertensi atau jenis hipotonik dan obesiti, sakit kepala dan sakit jantung, kelemahan teruk, terutama pada waktu pagi, boleh berlaku. Penggunaan air beralkali, berjalan di udara, senaman pernafasan, membersihkan enema dengan larutan soda, lavage gastrik, dan lain-lain membantu menghilangkan gejala sedemikian dan bahkan mencegah penampilan mereka.

Dalam rawatan penyakit gastrointestinal dalam tempoh selepas krisis asidosis dan peralihan kepada pemakanan endogen, mungkin menjadi semakin buruk keadaan,  kesakitan yang teruk dalam perut semasa berpuasa, kolik usus (biasanya dengan pemburukan usus buntu kronik, oleh itu rehat adalah perlu, sejuk adalah pada perut dan pemerhatian), yang sama pengulangan penyakit sedia ada. Semua simptom ini harus dilaporkan kepada doktor yang akan merawat rawatan yang sesuai. Pada sesetengah orang, simptom-simptom ini hilang sendiri, selepas itu peningkatan yang ketara dalam keadaan (pemulihan) dicatatkan, tetapi dalam mana-mana keadaan, lebih baik pesakit berada di bawah pengawasan perubatan dalam tempoh ini. Kadang-kadang lebih baik untuk berhenti berpuasa, untuk kembali ke sana kemudian. Biasanya, kursus puasa kedua lebih mudah dan gejala yang sama tidak muncul.

Puasa dengan urolithiasis mungkin disertai dengan pelepasan pasir kasar (colic renal) dan penyumbatan saluran kencing. Dalam kes ini, adalah perlu untuk berunding dengan ahli urologi dan pengenalan antispasmodik, kerana pengekalan air kencing dalam badan adalah penuh dengan tidak hanya edema, tetapi juga mabuk.

Perlu difahami bahawa puasa perubatan bukan prosedur yang mudah, oleh sebab itu tidak semua orang dapat mencapai tujuannya. Ramai yang memecahkan sudah dalam 3 hari pertama, tanpa menunggu kelemahan selera makan, yang lain enggan hamil, kelaparan 5 atau lebih hari (biasanya disebabkan tekanan psikologi dari orang lain, jika rawatan dijalankan di luar klinik). Itulah sebabnya  puasa perubatan  dianjurkan untuk diadakan  di sanatoriums, klinik khusus dan pusat di mana terdapat suasana positif, bersentuhan dengan makanan, ada peluang untuk menerima bantuan psikologi, untuk mempelbagaikan rawatan anda (selain kaedah puasa di klinik menawarkan pelbagai prosedur yang tidak hanya berguna, tetapi dan menyenangkan). Dalam keadaan sanatorium, pesakit juga mempunyai akses terus ke air mineral, yang ditunjukkan untuk beberapa kegagalan dalam tubuh ketika makanan ditolak.

Kami bercakap tentang kemungkinan komplikasi semasa tempoh pelepasan, iaitu. Secara langsung semasa berpuasa. Tetapi gejala yang tidak menyenangkan juga boleh diperhatikan pada saat keluar dari kelaparan, iaitu. Dalam tempoh pemulihan. Hal ini dapat terjadi setelah berpuasa tambahan dari kelaparan (peralihan ke makanan normal masih harus lancar), dan pada akhir masa pelepasan penuh.

Selalunya, pesakit dihadapi dengan keterukan dalam saluran gastrointestinal yang berkaitan dengan pemilihan hidangan yang tidak wajar, saiz hidangan, kekerapan makan. Semua ini boleh diperbaiki. Sekiranya ketidakselesaan berlaku di dalam perut, ia patut mencuci perut dan membersihkan usus dengan enema atau pencahar. Ia kadang-kadang dinasihatkan untuk menghabiskan beberapa hari puasa (kebuluran), dan kemudian kembali ke diet restoratif, mengehadkan jumlah garam sekurang-kurangnya untuk kali pertama.

[3], [4]

Maklum balas dan keputusan

Hari ini, terdapat banyak kaedah puasa terapeutik (kedua-dua dipatenkan dan tidak diiktiraf secara saintifik) yang mempunyai hasil yang berbeza, yang hanya boleh kita tentukan berdasarkan maklum balas daripada orang lain dan maklumat yang diberikan oleh penulis kaedah. Oleh itu, terdapat bukti bahawa kaedah Rudolph Breuss membantu 40-45 ribu pesakit untuk menyembuhkan (maklumat dari pihak ketiga). Ramai pengamal naturopaths menuntut bahawa sistem mereka telah diuji positif dalam puluhan ribu kes (ini juga terpakai kepada lama, terbukti selama bertahun-tahun, dan teknik yang agak baru).

Ulasan di Internet mengenai puasa perubatan biasanya dibahagikan kepada tiga kem: satu puasa membantu, yang menyebabkan keghairahan yang besar, yang lain tidak membantu, jadi mereka tidak mengesyorkan mengalami "penyiksaan" ini pada diri mereka sendiri, namun yang lain tidak cuba untuk mati kelaparan, tidak mengalami sedikit pun pengalaman dan tulis sahaja untuk mengekalkan perbualan. Kategori yang terakhir tidak layak didiami, kerana untuk sebahagian besar ini peminat wacana mengenai topik yang berbeza yang paling sering mereka tidak faham.

Bagi orang yang mereka kata telah berjaya mengamalkan atau menyelesaikan satu kursus rawatan yang berjaya dengan kelaparan, terdapat juga pilihan di sini. Ada yang cuba merawat diri mereka dengan kelaparan dan mempunyai hasil yang baik, yang lain tidak mendapat apa yang mereka harapkan, tetapi mereka tidak mahu mengakuinya. Tetapi ada yang dirawat hanya dalam kata-kata, dan tinjauan positif mengenai teknik itu ditulis untuk membuat wang di atasnya (amalan ini di Internet adalah perkara biasa, tetapi orang berfikir sebelum menulis dusta atau memberi maklumat yang tidak disahkan ketika datang ke kesihatan orang).

Perkara yang sama boleh dikatakan mengenai kategori kedua, walaupun ia biasanya dikuasai oleh orang-orang yang kelaparan di rumah, tidak sepenuhnya menyelesaikan kursus puasa terapi, mengabaikan contraindications (atau tidak lulus pemeriksaan perubatan sama sekali), kaedah yang dipersoalkan berpengalaman atau hanya tidak mematuhi keperluan dibentangkan oleh pengarang sistem pemulihan yang dipilih.

Sekitar puasa perubatan, yang diketahui oleh manusia untuk jangka masa yang panjang, sehingga hari ini terdapat pertikaian yang baik, jadi saya sendiri tidak berani untuk menilai bagaimana ia berguna untuk kesihatan. Tetapi saya fikir bahawa seseorang yang secara sedar memutuskan untuk mencuba satu kaedah penyembuhan khusus untuk dirinya sendiri harus mendekati pilihan ini secara sedar dan bertanggungjawab.

Bolehkah saya hanya bergantung pada ulasan di Internet? Bukankah lebih logik untuk mencari orang sebenar yang boleh menyembuhkan dengan bantuan penolakan makanan yang sedar, cuba berjumpa dengan penulis kaedah, pengikut mereka, atau sekurang-kurangnya pergi ke kuliah kepada seorang saintis yang kata-katanya boleh dipercaya?

Apabila ia berkaitan dengan kesihatan manusia, perkataan tegas kekal dengan pesakit, kecuali pesakit tidak sedarkan diri. Kerana, dalam keadaan tidak sedarkan diri, tidak mungkin sesiapa akan berfikir tentang puasa, keputusan itu selalu dibuat secara sedar, yang bermaksud bahawa orang itu bertanggung jawab atas hasil penerapan teknik tertentu.

Walau bagaimanapun, seseorang boleh memulakan puasa perubatan hanya selepas pemeriksaan lengkap badan, yang mengurangkan kemungkinan kejutan yang tidak menyenangkan semasa prosedur. Anda boleh kelaparan, terutama untuk jangka masa yang panjang, hanya di bawah pengawasan doktor amalan (sama ada doktor perubatan tradisional, pakar pemakanan atau doktor naturopath yang mempunyai pengalaman yang mencukupi dan hasil positif yang sebenar dalam karyanya). Dan walaupun dengan ini, mendapat hasil positif selepas kursus kebuluran tidak menjamin kesihatan penuh sepanjang hayat. Dalam penyakit kronik dan tujuan prophylactic adalah perlu untuk menyelesaikan tidak satu, tetapi beberapa kursus masa dan kesan yang berbeza.

[5], [6]