Ambivalence

Untuk menandakan perasaan semulajadi yang sama dan saling eksklusif yang dialami oleh seseorang pada masa yang sama pada kesempatan yang sama, dalam psikologi moden dan psikoanalisis ada istilah ambivalen.

Pada dekad pertama abad XX takrif pertentangan dalam pengertian yang lebih khusus digunakan dalam bidang psikiatri untuk menggambarkan gejala dominan skizofrenia - tingkah laku yang bercanggah malas. Dan pengarang istilah ini, serta nama "skizofrenia", tergolong dalam psikiatri Switzerland E. Bleuler.

Kemudian, terima kasih kepada muridnya Karl Jung, yang - berbeza dengan Freud - cuba untuk membuktikan perpaduan sedar dan tidak sedar, dan mengimbangkan pampasan mereka dalam "mekanisme" minda, mula memahami pertentangan yang lebih luas. Tetapi sekarang pertentangan dirujuk kepada kemunculan dan kewujudan bersama dalam minda manusia dan alam bawah sedar bertentangan (sering bercanggah) perasaan, idea-idea, keinginan atau niat berkenaan dengan objek atau subjek yang sama.

Sebagai pakar perhatian, ambivalensi adalah keadaan subklinikal yang sangat biasa. Lebih-lebih lagi, memandangkan sifat dua asal jiwa itu (iaitu, kehadiran sedar dan bawah sedar beliau) pertentangan, situasi yang wujud dalam hampir semua, untuk sebab yang baik, dalam kes-kes yang memerlukan pemilihan dan tindakan tegas, kita bercakap tentang huru-hara, kekeliruan dan kekeliruan pemikiran dalam kepala saya. Kita sentiasa berada dalam konflik dalaman, dan saat-saat apabila terdapat rasa keharmonian dalaman dan kesatuan tujuan, adalah agak jarang berlaku (dan mungkin ilusi).

Contoh yang paling menarik daripada pertentangan berlaku apabila terdapat konflik antara nilai-nilai moral, idea atau perasaan, khususnya - dalam masa yang sama, apa yang kita sedar, dan apa yang di luar kesedaran kita ( "menggigit cacing keraguan" atau "berbisik suara dalam") . Banyak fikiran datang dan pergi, tetapi sesetengah terjebak dalam minda bawah sedar seseorang, dan di situlah terdapat pantheon dikebumikan nilai, keutamaan, motif tersembunyi (dan tidak begitu baik), suka dan tidak suka. Seperti yang dikatakan Freud, lonjakan impuls ini di belakang otak kita membuatkan kita berdua mahu atau tidak menginginkan sesuatu.

Dengan cara ini, Freud dirumuskan prinsip pertentangan, makna yang adalah bahawa semua emosi manusia pada mulanya mempunyai watak dua, dan jika pada tahap yang sedar memenangi simpati dan kasih sayang, kebencian dan kebencian tidak hilang, tetapi tersembunyi di kedalaman alam bawah sedar. Dalam "kes-kes yang sesuai" mereka bangkit dari sana, yang membawa kepada tindak balas yang tidak mencukupi dan tindakan tidak dapat diramalkan seseorang.

Tetapi perlu diingat: apabila "denyutan melonjakkan" berlaku sepanjang masa, terdapat tanda-tanda yang mungkin menunjukkan kemurungan yang berpanjangan, negeri neurotik, atau pembangunan keterlaluan-sangat menarik (obsesif-kompulsif) gangguan personaliti.

[1], [2],

Punca ambivalensi

Sehingga kini, penyebab utama ambivalen dikaitkan dengan ketidakupayaan untuk membuat pilihan (mengenai isu pilihan, ahli falsafah eksistensi tertumpu) dan membuat keputusan. Dari membuat keputusan, kesihatan, kesejahteraan, hubungan dan status sosial individu bergantung sepenuhnya; seseorang yang mengelakkan pengambilan keputusan berhadapan dengan konflik psiko-emosi dalaman yang membentuk ambivalensi.

Terdapat pendapat bahawa ambivalensi sering disebabkan oleh konflik nilai sosial yang berkaitan dengan perbezaan budaya, bangsa, etnik, asal, kepercayaan agama, orientasi seksual, identiti jantina, usia dan keadaan kesihatan. Pembinaan sosial dan norma-norma dan nilai-nilai yang dilihat dalam masyarakat yang diberikan membentuk perasaan yang bertentangan dengan banyak orang.

Tetapi kebanyakan pakar psikologi melihat sebab-sebab kedamaian dalam ketidakamanan manusia, ketakutan bawah sedar mereka untuk membuat kesilapan dan kegagalan, emosi dan ketiadaan intelektual.

Juga, jangan lupa bahawa kemunculan apa-apa perasaan, idea, keinginan atau niat tidak selalu tertakluk kepada logik. Satu peranan penting dimainkan oleh intuisi dan "suara dalaman" sama yang sukar untuk meredam.

Kajian telah mendedahkan beberapa ciri-ciri neurobiologi isyarat pengantaraan berkaitan dengan ekspresi emosi dalam orang yang sihat yang mengalami perasaan positif, struktur aktif hemisfera kiri otak, dan jika emosi negatif - betul. Iaitu, dari sudut pandangan neurofisiologi, orang dapat mengalami keadaan afektif positif dan negatif serentak.

Kajian mengenai aktiviti otak menggunakan MRI menunjukkan pertentangan yang terlibat di kawasan otak kognitif dan sosio-afektif membuat keputusan (dalam korteks prefrontal ventrolateral dalam anterior dan posterior cingulate cortex di kawasan pulau cuping temporal, simpang temporoparietal itu). Tetapi kawasan-kawasan ini setiap kali dikaitkan dengan proses berikutnya, supaya masih belum dapat dilihat di mana neural yang ada hubung kait komponen pertentangan afektif.

[3],

Borang

Dalam teori psikologi dan amalan psikoterapi, adalah kebiasaan untuk membezakan jenis-jenis ambivalensi tertentu - bergantung pada bidang interaksi keperibadian mereka yang paling nyata.

The pertentangan perasaan atau pertentangan emosi dicirikan oleh pertentangan kepada subjek atau objek yang sama, iaitu, kehadiran kedua-dua baru muncul, tetapi perasaan tidak serasi: kasih dan tidak suka, cinta dan benci, penerimaan dan penolakan. Oleh kerana kebanyakan apa-apa persepsi bipolar dalaman adalah asas pengalaman manusia, jenis yang boleh ditakrifkan sebagai perasaan pertentangan atau ambliotimiya.

Akibatnya, terdapat satu ambivalensi yang dipanggil dalam hubungan: apabila salah satu orang di tahap bawah sedar sentiasa membangkitkan emosi yang bertentangan dengan seseorang. Dan apabila seseorang benar-benar mempunyai keduanya dalam hubungan, dia tidak dapat menyingkirkan sikap negatif sedar sedar, membimbangkan walaupun pasangannya melakukan sesuatu yang baik. Selalunya ini menyebabkan ketidakpastian dan ketidakstabilan dalam perkongsian, dan disebabkan oleh fakta bahawa polariti perasaan, seperti yang telah disebutkan di atas, wujud pada mulanya dan boleh menimbulkan konflik yang tidak dapat diterima. Beliau menyatakan dirinya dalam perjuangan dalaman "ya" dan "tidak", "saya mahu" dan "saya tidak mahu". Tahap kesedaran tentang perjuangan ini mempengaruhi tahap konflik antara orang, iaitu ketika seseorang tidak menyadari keadaannya, ia tidak dapat menahan diri dalam situasi konflik.

The psiko Western terdapat konsep corak kronik pertentangan: apabila rasa tidak berdaya dan keinginan untuk menindas negatif berakar umbi menyebabkan seseorang untuk mengambil pendirian defensif, menafikan ia bukan sahaja mengawal perasaan hidupnya, tetapi juga tenang biasa (menavigasi ke histeria atau neurasthenia tertekan).

Kanak-kanak boleh membangunkan kecenderungan dalam lampiran, menggabungkan cinta kepada ibu bapa dan ketakutan untuk tidak menerima kelulusan mereka. Baca lebih lanjut di bawah - dalam bahagian berasingan, Ambivalence in Attachment.

Keadaan di mana seseorang secara serentak menerima pemikiran yang bertentangan, manakala konsep dan kepercayaan yang bertentangan wujud dalam fikiran, didefinisikan sebagai ambivalensi pemikiran. Dualitas ini dianggap sebagai hasil patologi dalam pembentukan kemampuan pemikiran abstrak (dikotomi) dan tanda kelainan mental (khususnya, paranoia atau skizofrenia).

The pertentangan kesedaran negeri (subjektif atau afektif kognitif) juga termasuk diubah minda dengan memberi tumpuan kepada perbezaan antara kepercayaan mereka sendiri dan konfrontasi manusia antara anggaran apa yang berlaku (pertimbangan dan pengalaman peribadi) dan realiti objektif sedia ada (atau anggaran mereka yang terkenal). Ini kemerosotan kognitif hadir dalam psikosis dan disertakan dengan khayalan, kebimbangan dan ketakutan yg tak dpt diketahui gangguan obsesif-kompulsif.

[4], [5],

Ambivalen dalam lampiran

Pada zaman kanak-kanak, ambivalensi dalam lampiran (lampiran bimbang-ambivalen) dapat berkembang, jika sikap ibu bapa terhadap anak-anak mereka bertentangan dan tidak dapat diprediksi, tidak ada kehangatan dan keyakinan. Kanak-kanak itu mendapat kurang perhatian dan perhatian, iaitu, dibesarkan dalam peraturan yang ketat - dalam keadaan "kelaparan emosi" yang berterusan. Pakar psikologi mengatakan bahawa dalam pembentukan jenis ambivalensi ini, perangai kanak-kanak, hubungan ibu bapa di kalangan mereka, tahap sokongan untuk semua generasi keluarga memainkan peranan penting.

Ramai ibu bapa tersilap melihat keinginan mereka untuk memenangi cinta anak dengan kasih yang sebenar dan kebimbangan untuk kesejahteraan beliau: mereka boleh menjadi overprotective ke arah kanak-kanak itu, yang akan tertumpu kepada penampilan dan prestasi, mengganggu ke dalam ruang peribadinya. Membesar, orang-orang dengan lampiran berbelah di zaman kanak-kanak, ciri-ciri kritikan diri yang tinggi dan rendah diri; Mereka cemas dan tidak percaya, ingin mendapatkan kelulusan orang lain, tetapi ia tidak menyelamatkan mereka dari keraguan diri. Dan dalam hubungan mereka terdapat pergantungan yang berlebihan pada pasangan dan kebimbangan yang berterusan bahawa mereka boleh ditolak. Atas dasar berterusan kawalan diri dan refleksi mengenai hubungan mereka kepada yang lain boleh membangunkan kesempurnaan dan tingkah laku kompulsif (sebagai satu cara untuk penegasan diri).

Gangguan lampiran berbelah di zaman kanak-kanak boleh menjadi asas untuk pembangunan seperti sisihan mental tidak selamat sebagai gangguan reaktif lampiran (kod ICD-10 - F94.1, F94.2), kata-kata pertentangan keterlaluan dalam kes ini secara klinikal tidak betul.

Kedamaian patologis dalam bentuk gangguan lampiran reaktif (RRS) merangkumi interaksi sosial dan boleh mengambil bentuk pelanggaran permulaan atau tindak balas kepada majoriti hubungan interpersonal. Punca-punca gangguan ini tidak menyentuh dan rawatan kasar orang dewasa dengan kanak-kanak dari enam bulan hingga tiga tahun atau perubahan penjaga yang kerap.

Pada masa yang sama, bentuk-bentuk patologi mental yang dicegah dan disinhibited diperhatikan. Jadi, ia adalah satu bentuk disinhibition boleh membawa kepada hakikat bahawa kanak-kanak berkembang dengan RRP cuba untuk mendapatkan perhatian dan keselesaan dari mana-mana dewasa, walaupun jumlah orang yang tidak dikenali, menjadikan mereka mudah menjadi mangsa sesat dan personaliti jenayah.

[6], [7], [8],

Contoh-contoh ambivalen

Ramai sumber, merujuk kepada Z. Freud, memberikan contoh perasaan berdirinya perasaan dari tragedi Shakespeare. Inilah cintakan Othello yang hebat untuk Desdemona dan kebencian yang membakarnya kerana kecurigaan perzinaan. Apa yang mengakhiri cerita cemburu Venetian, semua orang tahu.

Contoh-contoh ambivalensi dari kehidupan sebenar yang kita lihat ketika orang yang menyalahgunakan alkohol memahami bahawa minum adalah berbahaya, tetapi mereka tidak dapat mengambil langkah-langkah untuk sekali dan untuk semua menyerah alkohol. Dari kedudukan psikoterapi, keadaan ini dapat memenuhi syarat sebagai sikap ambivalen terhadap ketenangan.

Atau di sini adalah contoh. Seseorang mahu berhenti kerja yang dia benci, tetapi untuk membayarnya dengan baik. Ini adalah soalan yang sukar untuk mana-mana orang, tetapi orang yang menderita ambivalen, pantulan berterusan pada dilema ini, melumpuhkan keraguan dan penderitaan akan hampir sepenuhnya memaksa kemurungan atau menyebabkan keadaan neurosis.

Pertentangan bijak merujuk kepada ketidakupayaan atau keengganan untuk memberikan jawapan yang pasti dan menjana kesimpulan tertentu - kerana kekurangan kajian logik atau praktikal pada manusia untuk menentukan kedudukan mereka. Masalah utama kecerdasan intelektual adalah bahawa ia (menurut teori disonansi kognitif) adalah prasyarat untuk kekurangan kepimpinan yang jelas atau orientasi tindakan. Ketidakpastian ini melumpuhkan pemilihan dan membuat keputusan, dan akhirnya mewujudkan dirinya dalam percanggahan antara apa yang orang fikir dan bagaimana dia bertindak dalam realiti. Pakar menyebut keadaan ini - kecenderungan tingkah laku, dualitas tindakan dan tindakan, ambivalensi motivasi dan kemahuan atau cita-cita.

Harus diingat bahawa istilah ambivalensi epistemologi (dengan epistemik Yunani - pengetahuan) tidak digunakan dalam psikologi. Ia mempunyai kaitan dengan falsafah pengetahuan - epistemologi atau epistemologi. Ia juga dikenali sebagai konsep falsafah sebagai dualism epistemologi (duality of cognition).

Satu ambivalensi kimia merujuk kepada ciri-ciri polaritas struktur karbon molekul organik dan ikatan mereka dalam proses interaksi kimia.

Diagnostik ambivalensi

Duality jarang dilihat dengan "mata kasar" dan hampir tidak pernah diakui oleh orang yang mengalaminya. Oleh itu, ahli psikologi dan ahli psikiatri menawarkan pesakit untuk menjawab soalan ujian.

Terdapat ujian ambivalensi, yang dikembangkan oleh ahli psikiatri Amerika H. Kaplan (Helen Penyanyi Kaplan) berdasarkan skala standard untuk diagnosis gangguan bipolar; menguji sikap terhadap situasi konflik Imam (Joseph Priester) dan Petty (Richard E. Petty). Ujian seragam belum tersedia, dan ujian paling mudah mengandungi soalan:

1. Bagaimana perasaan anda terhadap ibu anda?
2. Apakah perkara penting anda terhadap anda?
3. Berapa tinggi anda menilai diri anda?
4. Bagaimana perasaan anda tentang wang?
5. Apabila anda marah kepada seseorang yang anda suka, adakah anda rasa bersalah?

Ujian lain untuk ambivalensi mencadangkan menjawab soalan tersebut (masing-masing mempunyai beberapa variasi jawapan - dari "sepenuhnya bersetuju" kepada "sepenuhnya tidak bersetuju"):

1. Saya lebih suka tidak menunjukkan orang lain apa yang saya rasa di dalam hati saya.
2. Biasanya saya membincangkan masalah saya dengan orang lain, ia membantu saya untuk beralih kepada mereka jika perlu.
3. Saya tidak selesa bercakap dengan terus terang dengan orang lain
4. Saya takut orang lain boleh berhenti berkomunikasi dengan saya.
5. Saya sering bimbang orang lain tidak peduli dengan saya.
6. Ketergantungan pada orang lain tidak menyebabkan saya rasa tidak menyenangkan.

[9], [10], [11],

Rawatan ambivalensi

Sukar untuk orang menyedari keadaan ambivalen, kerana ini adalah proses bawah sedar. Kajian telah menunjukkan bahawa ciri keperibadian tertentu boleh mempengaruhi sama ada pembetulan ambivalen adalah berkesan. Kepada pakar-pakar yang berkualiti termasuk sikap toleran terhadap kekaburan, tahap kecerdasan dan keterbukaan akal yang mencukupi, serta keinginan untuk menyelesaikan masalah.

Keperluan pembetulan berlaku apabila ambivalensi keadaan berubah menjadi sindrom patologi, menyebabkan kesulitan dalam komunikasi dan membawa kepada tindak balas psikogenik yang tidak mencukupi. Kemudian psikoterapi memerlukan bantuan.

Memandangkan bahawa ambivalensi ketara dikaitkan dengan kesan negatif dan rangsangan fisiologi, ubat sedatif atau ubat antidepresan mungkin diperlukan.

Pakar psikologi mengesyorkan mengingati bahawa tiada apa yang sempurna, dan ketidakpastian dan keraguan itu adalah sebahagian daripada kehidupan. Dan juga perlu diingat bahawa ambivalen boleh menjadi cara mempertahankan diri daripada pengalaman negatif. Dan kemurungan dan kecemasan itu mengurangkan keupayaan seseorang untuk bebas membuat keputusan dan dengan itu memperburuk masalah.