Sindrom Jerusalem

Sindrom Jerusalem adalah penyakit mental yang jarang berlaku yang dicirikan oleh gejala patologi berdasarkan tema agama, disertai oleh psikosis atau khayalan. Penyakit ini pertama kali diterangkan secara klinikal oleh Hermann Heinz, pakar psikologi Israel, pada tahun 1930. Walau bagaimanapun, tanda-tanda pertama sindrom itu telah diterangkan oleh pengembara Felix Faber semasa Zaman Pertengahan. Selain itu, banyak kes sindrom itu direkodkan dalam kalangan pelancong pada abad ke-19.

[ 1 ], [ 2 ]

Epidemiologi

Mengikut statistik, hospital ini menerima hampir 60 orang setahun, dan ada kalanya klinik itu tidak mempunyai katil.

Kedua-dua lelaki dan wanita tertakluk kepada kecelaruan agama. Yang pertama mengenali diri mereka dengan Yesus Kristus, yang kedua dengan temannya Perawan Maria.

Statistik hanya berdasarkan pesakit yang berkelakuan agresif di tempat awam. Doktor percaya bahawa terdapat lebih ramai orang yang menganggap diri mereka mesias, tetapi tingkah laku mereka tidak mengancam orang lain dan mereka tidak ditempatkan di institusi khas.

Punca sindrom Jerusalem

Ramai pelancong mungkin terdedah kepada sindrom ini. Tetapi, seperti yang ditunjukkan oleh kajian, beberapa jemaah yang datang untuk bertemu makam tersebut telah pun mengalami masalah mental sebelum ini. Kira-kira 90% daripada mereka telah dikenal pasti dan hanya 10% yang tidak mengalami masalah sedemikian.

[ 3 ], [ 4 ]

Gejala sindrom Jerusalem

Beberapa jemaah haji dan pelancong dengan organisasi mental yang baik mengalami kegembiraan yang melampau apabila bertemu Tanah Perjanjian. Seseorang, semasa meneliti pemandangan, dipenuhi dengan kuil, mengalami tahap keseronokan yang melampau. Sindrom Jerusalem dinyatakan oleh fakta bahawa orang mengisytiharkan diri mereka sebagai mesias dan nabi, yang kuasa yang lebih tinggi dihantar ke Bumi untuk melaksanakan tugas khas. Pada masa yang sama, demonstrasi tingkah laku tertentu berlaku.

Sebuah hospital telah ditubuhkan di Israel untuk menerima pesakit sedemikian. Mereka menjadi mangsa hipersensitiviti mereka sendiri.

Secara umum, gejala patologi ini terdapat pada orang yang beriman yang mendalam, yang mana pertemuan dengan kota impian, di mana peristiwa alkitabiah berlaku, sangat penting dan lama ditunggu-tunggu.

Kemerosotan boleh berlaku jika pengembara sangat teruja. Tiba di Israel, orang seperti itu boleh menjadi tawanan ekstasi agama. Orang sedemikian, yang tiba sebagai sebahagian daripada kumpulan pelancongan, tidak mempunyai keinginan untuk menghubungi orang lain dan cuba menyendiri.

Satu lagi ciri ketaksuban agama ialah kehilangan selera makan dan tidur. Sindrom Jerusalem dikenali apabila pengembara melakukan wuduk ritual dengan menukar pakaian khas. Kemudian, kembali ke bilik mereka, mereka sering membalut diri mereka dengan cadar dan mula "berkhutbah."

Keadaan ini tidak bertahan lama, dan selepas beberapa hari, orang tidak dapat mengingati apa yang berlaku kepada mereka. Sudah tentu, pesakit berasa malu dan malu dengan tingkah lakunya semasa dia menjalankan misinya. Tanda-tanda pertama

Gejala pertama sindrom Jerusalem boleh menjadi sangat pelbagai. Terdapat satu kes yang diterangkan apabila seorang pelancong Amerika memutuskan bahawa dia adalah Samson. Wira alkitabiah, kerana kekuatan luar biasa, dipanggil marah. Menurut lagenda alkitabiah, Samson mengalahkan singa yang perkasa dengan mengoyakkan rahangnya yang besar. Dia boleh mengalahkan sejumlah besar musuh tanpa senjata.

Seorang pelancong yang menggelar dirinya Samson memutuskan bahawa dia telah diberi kekuatan yang sama. Sebagai satu bentuk latihan, dia memutuskan untuk mengeluarkan beberapa batu dari Tembok Barat, percaya bahawa ia tidak diletakkan dengan betul.

Akibatnya, penipu itu dibawa ke klinik khusus. Kemudian dia berkelakuan ganas di hospital mental, doktor melakukan banyak usaha untuk menenangkannya dan merawatnya. Terima kasih kepada rawatan yang mencukupi, pesakit pulih sepenuhnya dan pulang ke rumah.

Gejala utama sindrom Jerusalem termasuk:

• pengasingan daripada orang ramai, keinginan untuk melawat kuil sahaja;
• penciptaan pakaian suci dengan membalut dengan kain putih;
• pantang tidur dan makanan;
• pengenalan dengan watak daripada cerita alkitabiah;
• depersonalisasi;
• khayalan yang dikaitkan dengan idea agama;
• pergolakan, hyperkinesia;
• serangan megalomania;
• minimum emosi;
• serangan histeria;
• nyahrealisasi;
• lantang berdakwah.

Bahaya paling besar ialah gabungan skizofrenia dalam pelbagai bentuk dengan personaliti histeria dan sikap beragama.

Sebagai tambahan kepada kecelaruan, mereka yang mengalami keadaan schizoid mengalami halusinasi pelbagai jenis; muka histeria mengalami afonia dengan sawan dan aktiviti motor terjejas.

Sebilangan besar kes sedemikian berlaku di Tembok Barat, di mana seseorang dapat melihat, sebagai tambahan kepada orang yang beriman sedang berdoa, orang ramai yang melemparkan histeria.

Borang

Tingkah laku orang yang menderita sindrom Jerusalem adalah menentang, menunjukkan kepada orang lain asal usul ilahi mereka. Mereka dengan megah berarak ke tempat bacaan khutbah dan doa.

Negara Israel dikunjungi oleh pelbagai agama terutamanya Kristian dan Yahudi. Pakar membezakan tiga jenis sindrom Jerusalem:

• psikotik;
• premorbid;
• diskret.

Wakil-wakil jenis pertama mempunyai gangguan psikiatri. Orang seperti itu sering mempunyai sejarah psikopatologi dengan wabak khayalan agama dan mania.

Jenis kedua ialah orang yang melawat Yerusalem dengan iman dalam kuasa ajaib dan kedatangan Kristus yang kedua. Mereka mungkin mengalami sakit kepala, pening, loya, muntah, pergolakan mental. Tingkah laku mereka adalah demonstratif, tetapi tidak membawa pencerobohan fizikal. Mereka berada dalam keadaan sempadan - tidak berbahaya, tetapi mereka tidak bertindak dengan secukupnya. Setelah membuat toga dari kain putih, mereka dengan megah berarak ke tempat-tempat suci untuk menyampaikan khutbah. Pemandu, pekerja hotel, polis tidak perlu takut dan melibatkan pakar psikiatri - mereka ini selamat.

Jenis ketiga adalah orang yang benar-benar sihat tanpa psikopatologi. Walau bagaimanapun, kehadiran di tanah suci menyebabkan mereka cemas, terlalu teruja. Pelancong jatuh ke dalam keadaan hipnosis dan mula menyanyikan lagu dan membaca ayat-ayat dari Alkitab.

Tahap terakhir demam Jerusalem adalah yang paling biasa dan berlalu dengan cepat selepas pulang ke rumah.

Diagnostik sindrom Jerusalem

Sindrom boleh ditentukan berdasarkan gambaran klinikal dan simptom yang disenaraikan di atas.

[ 5 ]

Rawatan sindrom Jerusalem

Sindrom Jerusalem dirawat dengan ubat antipsikotik, penggunaannya dihentikan selepas kehilangan gejala yang dijelaskan. Walau bagaimanapun, adalah penting untuk membezakan sindrom daripada permulaan penyakit mental lain, yang memerlukan rawatan penyelenggaraan jangka panjang.

Pertama sekali, pesakit perlu meninggalkan tempat di mana dia mengalami demam Jerusalem. Ia adalah perlu untuk cuba melegakan ketegangan psikofizikal. Ini adalah perlu untuk mengurangkan tekanan emosi dan meningkatkan mobilisasi sumber manusia dalaman.

Sekiranya sindrom Jerusalem teruk, pesakit memerlukan rawatan pesakit dalam di hospital psikiatri.

Untuk merawat tindak balas tekanan akut, pakar menggunakan ubat neuroleptik kumpulan yang berbeza, tindakan yang bertujuan untuk menyekat perasaan kebimbangan dan ketakutan, keterujaan berlebihan psikomotor. Chlorpromazine atau ubat haloperidol ditetapkan sebagai suntikan intramuskular. Sekiranya keadaan mental tidak begitu serius, pesakit boleh diberikan sedatif, seperti diazepam, chlordiazepoxide.

Terapi lanjut bergantung kepada keadaan pesakit. Sekiranya pesakit mengalami sawan histeria, halusinasi, khayalan khayalan, pingsan, neuroleptik diberikan secara intravena menggunakan penitis.

Rawatan terhadap tindak balas sedemikian tidak seharusnya terhad kepada melegakan serangan yang cetek. Seseorang yang mempunyai sindrom Jerusalem memerlukan kedua-dua pengukuhan umum dan terapi pemulihan.

Ia adalah perlu untuk menjalankan pembetulan psikologi untuk mengurangkan psikosis reaktif dalam fasa akut. Doktor mempengaruhi pesakit dengan cadangan dan pujukan. Teknik seperti psikoterapi kognitif dan rasional telah membuktikan diri mereka dengan baik. Mereka bercakap secara lisan dan bekerja melalui kenangan yang traumatik untuk pesakit. Ini membantu mengurangkan ketegangan afektif dan menstrukturkan keadaan emosi, dan aktiviti bertujuan pesakit dipaksa.

Pencegahan

Tiada cadangan pencegahan khas. Tiada siapa yang benar-benar yakin bahawa, setelah melawat tempat-tempat suci seperti itu, sindrom Jerusalem tidak akan berlaku kepadanya. Sebelum dan semasa perjalanan, adalah perlu untuk kekal tenang, bersikap positif, tidak jatuh ke dalam histeria, orang yang terdedah kepada terlalu teruja boleh mengambil sedatif.

[ 6 ], [ 7 ], [ 8 ], [ 9 ]

Ramalan

Prognosis untuk sindrom Jerusalem adalah baik dalam kebanyakan kes.